NPM: 1006010020





Eight Semester
Majoring in English Education
Faculty of Teacher Training and Education
Alwashliyah University Medan




Bismillahirahmannirrahim .

Thank to Allah SWT say the authors . Because for the grace and favor – his , I can finish the preparation of this paper with the title ” Corporate Culture ” . This paper was prepared for obtaining the value of the task groups of subjects ” English For Business ” . Authors say prayers and peace to the Prophet Muhammad SAW who has delivered his message to mankind to guide his people to the path of Allah Almighty blessed .

This paper will describe the problems associated with paper title . Authors hope this paper can be useful for the readers , and hopefully this discussion may be a reference in completing the tasks faced by the students .
The author is fully aware that this paper is not perfect , there are still many irregularities and deficiencies due to lack of insight into the breadth of the author , the author is therefore expect criticism and suggestions or objections that are built from various parties for perfectly this paper .

Finally, with all humility authors would like to thank all those who helped me in completing this paper either directly or indirectly . Hopefully all the help reap the rewards from Allah and to benefit us all .

Medan, 14 April 2014            






Table of Content

Preface  ……………………………………………………………….         i

Table of Content         …………………………………………………        ii

Chapter I Introduction                        …………………………………………        1

              1.1 The background of the study     …………………………        1

              1.2 The Problem of Study ……………………………………       1

              1.3 Purpose of Study            …………………………………………        1


Chapter II Corporate Culture…………………………………………        2

              2.1 Definition of Corporate Culture…………………………        2

              2.2 The Component of Corporate Culture    …………………        4

              2.3 The Example of Using Corporate Culture in Company …        7


Chapter III Conclusion           …………………………………………        14

References      ………………………………………………………….       iii




1.1              The Background of Study

Today, we often hear the word as a layman corporate culture. some of us do not know about that word. What is the corporate culture ..?. For some people, this word gives deep meaning because it will be linked to financial, benefits, activities, supply of raw materials and all activities in the company. But on the other hand, only a few people really understand the philosophy of the corporate culture of the word itself.

1.2              The Problem of Study

            Based on a paper title is “Corporate Culture”, the authors draw several problems, namely:

¢  Definition of Corporate Culture

¢  The Component of Corporate Culture

¢  The Example of Using Corporate Culture in Company

1.3              The Purpose of Study

  1. The General Purpose
  • To complete the tasks eighth semester English for Business courses at the Faculty of Teacher Training and Education English Language Study Program at the University of Alwashliyah Medan 2014.
  • To complete the course value.
  • To add insight and knowledge of English for Business.
  1. Specific objective











2.1 Definition of Corporate Culture

There are some definition about Corporate Culture, they are:

  1. According E. Jacques, Corporate Culture is Conventional or traditional way of thinking and behaving which is shared to some extent by organization members and which has to be, at least partially, accepted by new employees.
  2. According E. Schein, Corporate Culture is A pattern of fundamental shared assumptions which a given group created while solving the problems of adaptation to environment and those of internal integration. It is inculcated in new organization members as a correct method of problems solving.
  3. According H. Schenplein, Corporate Culture is Values, norms and beliefs generally accepted in the organization and creating a system.
  4. According G. Hofstede, Corporate Culture is “Mind programming” in organization members, thus a set of values, norms and organizational rules successfully inculcated by the group.
  5. According R. Deshapande and R. Parasurman, Corporate Culture is Unwritten, often subconsciously perceived, rules which fill a gap between the unwritten and actually happening in the organization.
  6. According L. Smircich, Corporate Culture is Semantic networks created by people in the course of organization.

Corporate culture refers to the shared values, attitudes, standards, and beliefs that characterize members of an organization and define its nature. Corporate culture is rooted in an organization’s goals, strategies, structure, and approaches to labor, customers, investors, and the greater community. As such, it is an essential component in any business’s ultimate success or failure. Closely related concepts, discussed elsewhere in this volume, are corporate ethics (which formally state the company’s values) and corporate image (which is the public perception of the corporate culture). The concept is somewhat complex, abstract, and difficult to grasp. A good way to define it is by indirection. The Hagberg Consulting Group does just that on its Web page on the subject. HCG suggests five questions that, if answered, get at the essence:

  • What 10 words would you use to describe your company?
  • Around here what’s really important?
  • Around here who gets promoted?
  • Around here what behaviors get rewarded?
  • Around here who fits in and who doesn’t?

As these questions suggest, every company has a culture—but not all cultures (or aspects of them) help a company reach its goals. The questions also suggest that that companies may have a “real culture,” discernible by answering these questions, and another one which may sound better but may not be the true one.

The concept of corporate culture emerged as a consciously cultivated reality in the 1960s along-side related developments like the social responsibility movement—itself the consequence of environmentalism, consumerism, and public hostility to multinationals. Awareness of corporate culture was undoubtedly also a consequence of growth, not least expansion overseas—where corporations found themselves competing in other national cultures. The U.S. competition with Japan, with its unique corporate culture, was yet another influence. So was the rise to prominence of management gurus the dean of whom was Peter Drucker. As corporations became aware of themselves as actors on the social scene, corporate culture became yet another aspect of the business to watch and to evaluate—alongside the “hard” measures of assets, revenues, profits, and shareholder return.

Corporate culture by definition affects a firm’s operations. It is also, by definition, something that flows from management downward and outward. In many corporations, the “culture” was set very early on by the charismatic activity and leadership of a founder. But as major tendencies become deeply institutionalized, corporate culture also becomes an institutional habit that newcomers acquire. In actual practice “reinventing” the corporation from the top down, therefore, is difficult to achieve, takes time, and happens only under strong leadership.

Observers and analysts of the phenomenon tend to subdivide culture into its various expressions related either to major constituencies (employees and workers, customers, vendors, government, the community) or to methods or styles of operation (cautious, conservative, risk-taking, aggressive, innovative). A corporate culture may also, by overstepping certain bounds, become suicidal—as the case of Enron Corporation, the energy trader, illustrates. In the Enron culture an aggressive, creative, high-risk style led to fraud and ultimate collapse. Analysis is helpful in understanding how a corporate culture expresses itself in specific areas. However, the concept is social and culture, as the phrase itself implies. It does not lend itself to reorganization by a rearrangement of standard building blocks.

2.2 The Component of Corporate Culture

The benefits of a strong corporate culture are both intuitive and supported by social science. According to James L. Heskett, culture “can account for 20-30% of the differential in corporate performance when compared with ‘culturally unremarkable’ competitors.” And HBR writers have offered advice on navigating different geographic cultures, selecting jobs based on culture, changing cultures, and offering feedback across cultures, among other topics.

But what makes a culture? Each culture is unique and myriad factors go into creating one, but I’ve observed at least six common components of great cultures. Isolating those elements can be the first step to building a differentiated culture and a lasting organization.

  1. Vision: A great culture starts with a vision or mission statement. These simple turns of phrase guide a company’s values and provide it with purpose. That purpose, in turn, orients every decision employees make. When they are deeply authentic and prominently displayed, good vision statements can even help orient customers, suppliers, and other stakeholders. Nonprofits often excel at having compelling, simple vision statements. The Alzheimer’s Association, for example, is dedicated to “a world without Alzheimer’s.” And Oxfam envisions “a just world without poverty.” A vision statement is a simple but foundational element of culture.
  2. Values: A company’s values are the core of its culture. While a vision articulates a company’s purpose, values offer a set of guidelines on the behaviors and mindsets needed to achieve that vision. McKinsey & Company, for example, has a clearly articulated set of values that are prominently communicated to all employees and involve the way that firm vows to serve clients, treat colleagues, and uphold professional standards. Google’s values might be best articulated by their famous phrase, “Don’t be evil.” But they are also enshrined in their “ten things we know to be true.” And while many companies find their values revolve around a few simple topics (employees, clients, professionalism, etc.), the originality of those values is less important than their authenticity.
  3. Practices: Of course, values are of little importance unless they are enshrined in a company’s practices. If an organization professes, “people are our greatest asset,” it should also be ready to invest in people in visible ways. Wegman’s, for example, heralds values like “caring” and “respect,” promising prospects “a job [they’ll] love.” And it follows through in its company practices, ranked by Fortune as the fifth best company to work for. Similarly, if an organization values “flat” hierarchy, it must encourage more junior team members to dissent in discussions without fear or negative repercussions. And whatever an organization’s values, they must be reinforced in review criteria and promotion policies, and baked into the operating principles of daily life in the firm.
  4. People: No company can build a coherent culture without people who either share its core values or possess the willingness and ability to embrace those values. That’s why the greatest firms in the world also have some of the most stringent recruiting policies. According to Charles Ellis, as noted in a recent review of his book What it Takes: Seven Secrets of Success from the World’s Greatest Professional Firms the best firms are “fanatical about recruiting new employees who are not just the most talented but also the best suited to a particular corporate culture.” Ellis highlights that those firms often have 8-20 people interview each candidate. And as an added benefit, Steven Hunt notes at that one study found applicants who were a cultural fit would accept a 7% lower salary, and departments with cultural alignment had 30% less turnover. People stick with cultures they like, and bringing on the right “culture carriers” reinforces the culture an organization already has.
  5. Narrative: Marshall Ganz was once a key part of Caesar Chavez’s United Farm Workers movement and helped structure the organizing platform for Barack Obama’s 2008 presidential campaign. Now a professor at Harvard, one of Ganz’s core areas of research and teaching is the power of narrative. Any organization has a unique history — a unique story. And the ability to unearth that history and craft it into a narrative is a core element of culture creation. The elements of that narrative can be formal — like Coca-Cola, which dedicated an enormous resource to celebrating its heritage and even has a World of Coke museum in Atlanta — or informal, like those stories about how Steve Jobs’ early fascination with calligraphy shaped the aesthetically oriented culture at Apple. But they are more powerful when identified, shaped, and retold as a part of a firm’s ongoing culture.
  6. Place: Why does Pixar have a huge open atrium engineering an environment where firm members run into each other throughout the day and interact in informal, unplanned ways? Why does Mayor Michael Bloomberg prefer his staff sit in a “bullpen” environment, rather than one of separate offices with soundproof doors? And why do tech firms cluster in Silicon Valley and financial firms cluster in London and New York? There are obviously numerous answers to each of these questions, but one clear answer is that place shapes culture. Open architecture is more conducive to certain office behaviors, like collaboration. Certain cities and countries have local cultures that may reinforce or contradict the culture a firm is trying to create. Place — whether geography, architecture, or aesthetic design — impacts the values and behaviors of people in a workplace.

There are other factors that influence culture. But these six components can provide a firm foundation for shaping a new organization’s culture. And identifying and understanding them more fully in an existing organization can be the first step to revitalizing or reshaping culture in a company looking for change.

2.3 The Example of Using Corporate Culture in Company

            There are some companies that use corporate culture and success in doing business. They are:

  1. Hewlett Packard Company

Corporate Culture was formed and implanted by a regular or even a founder leader of each company with the goal of a positive impact on performance and synergy teamwork its employees with the aim of improving the moral and conducive working environment . With such an objective , Corporate Culture can be changed or modified with the purpose of providing an adjustment to the conditions that occur within the company , to how companies – clicking Overcome the problems that occur in the company .

Real example that I will give is a leading multinational information technology company in the world , Hewlett Packard ( HP ) , which was founded by Bill Hewlett and Dave Packard . Bill and Dave since the founding of Hewlett Packard has invested Corporate Culture is very interesting that they call the HP Way . The HP Way include :

  1. We have trust and respect for individuals .
  2. We focus on a high level of achievement and contribution .
  3. We conduct our business with uncompromising integrity .
  4. We Achieve our common objectives through teamwork .
  5. We Encourage flexibility and innovation .

The HP Way is always embedded in all HP employees in all branches around the world . But do not rule out the existence of other cultures adjustment in each individual company , for example in HP which took place in the USA , the manager also implements the entrenched system in which employees are required to determine the 3 personal targets and 3 targets professional working in HP within a period of 1 year , and then the management is able to monitor whether its taget realized or not . This course aims to improve morale and employee morale karyawa Hewlett – Packard ( HP ) itself to improve its productivity .


  1. Wal-Mart Stores, Inc.

Wal-Mart Stores, Inc. is an American public corporation that runs a chain of large discount department stores and a chain of warehouse stores. In 2010 it was the world’s largest public corporation by revenue, according to the Forbes Global 2000 for that year. The company was founded by Sam Walton in 1962.


Learn Our Culture

Open Door

At Walmart, our management believes open communication is critical to understanding and meeting our associates’ and our customers’ needs. They’ll work with you to mutually resolve any issues or problems you may have. We’re all part of the same family —the Walmart family. And like family, we care. The open door has helped solve some of our biggest problems, and it’s generated some of our greatest ideas.

Three Basic Beliefs & Values

  • Respect for the Individual
  • Service to our Customers
  • Striving for Excellence

10-Foot Rule

The 10-foot Rule is one of our secrets to customer service. During his many store visits, Sam Walton encouraged associates (employees) to take this pledge with him: “I promise that whenever I come within 10 feet of a customer, I will look him in the eye, greet him, and ask if I can help him.” “I learned early on that one of the secrets to campus leadership was the simplest thing of all: Speak to people coming down the sidewalk before they speak to you,” Sam once said. “I would always look ahead and speak to the person coming toward me. If I knew them, I would call them by name, but even if I didn’t, I would still speak to them. Before long, I probably knew more students than anybody in the university, and they recognized me and considered me their friend. I ran for every office that came along.”

Servant Leadership

Sam Walton believed that effective leaders do not lead from behind their desks. “It’s more important than ever that we develop leaders who are servants, who listen to their partners – their associates – in a way that creates wonderful morale to help the whole team accomplish an overall goal,” Sam said.


Mutual Support

  • We help each other best serve our customers
  • We each have an opportunity to do something great for the team
    Mutual Respect
  • We look for and expect the best in others
  • We anticipate that everyone wants to be successful and we always looks for ways to improve
  • Our shared diversity is one of our greatest strengths


WalMart Cheer

Give me a W! Give me an A! Give me an L! Give me a squiggly!

Give me an M! Give me an A! Give me an R! Give me a T!

What’s that spell? Walmart!

Whose Walmart is it? It’s my Walmart!

Who’s number one? The customer! Always!

Don’t be surprised if you hear our associates shouting this enthusiastically at your local Walmart store. We take it seriously — it’s one way we show pride in our company and how much we value our customers. And Sam believed work can be fun.



As a world leader in mobile phone technology , Nokia faced with a difficult task when the company decided to significantly expand its operations in Burlington , New England , USA . The rapid growth of the company , combined with Nokia to expand its investment research and development , make them build a 135,000 -square to their new office , and was named The Nokia House Boston .

In place of this new Nokia vigorously rooting for existing Corporate Culture Corporate control . House Boston presents an opportunity to integrate Nokia Cultural Heritage as much as possible .

The company prides itself on four core values ​​and principles that exist in the heart of the philosophy of the Company :

  • ACHIEVEMENT respecting

From the character of the building , House Boston should reflect the physical beauty and climate of Finland ( country of origin NOKIA ) ​​, such as natural wood for the interior as well as natural lighting . Strong corporate image is reflected in the design of buildings that demonstrate achievement as the world technology leader .

Nokia combines elements of Scandinavian and New England to provide an open workspace environment that promotes interaction among co-workers .

House Boston create opportunities for the exchange of ideas empowerment of employees , customers , suppliers and partners for business success , but also expand external relations Nokia .

Corporate culture inculcated even in branches / new operating area so that employees can be more productive and improve customer satisfaction , continue to innovate and to love / have a high sense of belonging to the company .

  1. Nissan Motor Company

NISSAN WAY is the principle which gives direction to every element of the company in running the company’s business . Core message is ” strength comes from within . ” In the Nissan Motor Company , professionalism comes from personal strength , creativity , and dedication . NISSAN WAY is a proven method in creating innovations on a regular basis .

NISSAN WAY is composed of the core messages Strength comes from within , focus is the customer , is creating a force that encourages success and size is an advantage .

Nissan Way consists of the principles of the habit of thinking ( mindset ) and act ( action ) that is expected of all Nissan employees in performing their daily work . These principles are simple and flexible , because it is not based on tradition but is based on knowledge and experience , a strong flow of information from each division , business area , and the alliance with Renault . The principle aims to encourage effective performance of each employee .

10 Principles in NISSAN WAY :


  • Cross – functional , cross – cultural : Be open and show empathy toward different views ; welcome diversity .
  • Transparent : Be clear , be simple , no vagueness and no hiding .
  • Learner : Be passionate . Learn from every opportunity ; create a learning company .
  • Frugal : Achieve maximum results with minimum resources.\
  • Competitive : No Complacency , focus on competition , and continuous benchmarking .


  • Motivate : How are you energizing yourself and others ?
  • Commit & Target : Are you accountable and are you stretching enough toward your potential ?
  • Perform : Are you fully focused on delivering results ?
  • Measure : How do you assess performance ?
  • Challenge : How are you driving a continuous and competitive progress across the company ?

10 supports the principles above handling both inside the company . For example, the principle demands Transparent management and employees to be honest , as well as two-way communication that effective . Internal and external relations based on mutual respect and trust . It is fostered by an exchange of information . The new communications network in the Nissan now allow employees to access company information more quickly , more effectively , and to share what they know with investors , shareholders , suppliers , media and other interested parties .

Employees are evaluated fairly. Companies focus on tangible results and performance as a measure of success . Nissan has been a leader in Japan with moving away from the traditional seniority -based compensation system of work and reward system toward achievement . The company even a step further and appreciate the actions that demonstrate the vision of Nissan .

Another example eg People Control in Nissan Motor ( GB ) Limited ( NMGB is the sales and marketing company responsible for the distribution of all Nissan products in the UK ) , the company will only hire candidates who have a match with the company culture . Anthony Eastwood ( David Clutterbuck , 2003) Personnel & General Manager of Nissan Motor ( GB ) Limited said , ” and the structure should match each other , so we need to recruit people who we feel suits our culture and structure that empowered ” .

As is known to have a structure that flate NMGB , each worker has one and five different kinds of tasks each other , even overlap . Not the enactment of the job description in NMGB system makes each person has an obligation to work without restriction function . The system works so demanding of Personnel to only hire employees who are capable of the corporate culture alone .




            There are some definition about Corporate Culture, they are:

¢  According E. Jacques, Corporate Culture is Conventional or traditional way of thinking and behaving which is shared to some extent by organization members and which has to be, at least partially, accepted by new employees.

¢  According E. Schein, Corporate Culture is A pattern of fundamental shared assumptions which a given group created while solving the problems of adaptation to environment and those of internal integration. It is inculcated in new organization members as a correct method of problems solving.

¢  According H. Schenplein, Corporate Culture is Values, norms and beliefs generally accepted in the organization and creating a system.

            There are six component of corporate culture, they are:

  • Vision
  • Value
  • Practice
  • Narrative
  • People
  • Place

            There are some companies that use corporate culture and success in doing business. They are:

¢  Hewlett Packard Company

¢  Wal-Mart Stores, Inc.


¢  Nissan Motor Company



A . Latar Belakang Masalah
Al – washliyah bermaksud menghubungkan , yaitu menghubungkan seseorang muslim  kepada sang penciptanya , kepada sesama manusia dan kepada lingkungannya . Ternasuk hubungan sesama manusia , memperkokoh solidaritas al – ikhwah al – insaniyah ( persaudaraan sesama manusia ) , al – ikhwah al – wathoniyah  ( persaudaraan sebangsa dan setanah air ) dan  al –ukwah al –islamiyah  ( persaudaraan  seakidah ) .

Namun , dewasa ini banyak yang kurang mengetahui sejarah singkat Al – Washliyah berdiri dan peranannya dalam memperjuangkan bangsa . Maka dari itu penulis akan membahasnya dalam  makalah ini .

Berdasarkan judul makalah yaitu “ Peran Al – Washliyah dalam Perjuangan Bangsa “ dan juga berdasarkan latar belakang masalah , maka dari itu penulis membatasi masalah yang akan dibahas yaitu :
1.    Al – Washliyah berdiri .
2.    Peran Al – Washliyah dalam perjuangan bangsa .
3.    Para ulama pejuang Al – Washliyah .

Adapun tujuan makalah ini dibuat yaitu sebagai persyaratan penilaian  mata kuliah Al – Islam 2 dan juga sebagai jawaban dari runusan masalah yang telah penulis batasi . Semoga makalah ini dapat menambah wawasan  para pembaca mengenai organisasi Al – Washliyah .
A . Al – Washliyah Berdiri
Dengan tumbuhnya kesadaran nasional seluruh lapisan rakyat Indonesia dari Sabang sampai  Merauke untuk merdeka , sebagai kelanjutan perjuangan parade Teuku Umar , Iman Bonjol , Sultan Hasanuddin , Diponogoro dan lainnya . Di Medan (daerah Kesawan ) tanggal 19 Mei 1918 lahirlah MIT ( Maktab Islamiyah Tapanuli ) . Kepala Maktab ini adalah Syekh Haji Muhammad Yunus di bantu sejumlah ulama lainnya . Sekolah ini mendidik putra – putri bangsa , agar menjadi generasi yang sadar terhadap nasib bangsa .

Hasil didikan ulama ini muncullah generasi yang memiliki kesadaran terhadap nasib bangsa . Sepuluh tahun kemudian , aktivis MIT membentuk “ Debating Club “ (1928 ) dengan program utama masalah keagamaan , sosial kemasyarakatan dan nasib bangsa . Dari hasil diskusi berkelanjutan ini lahirlah ide untulk membangun suatu organisasi yang berkerja untuk mencerdaskan kehidupan bangsa ( pendidikan ) , bimbingan ( dakwah ) dan membangun jaringan soldaritas ( sosial ) . Organisasi itu mereka beri nama Al – Jamiatul Al – Washliyah ( 1930 ) .

B . Peran Al – Washliyah Dalam Perjuangan Bangsa
Selain gerakan memajukan dunia , dakwah dan sosial warga Al -Washliyah memulai bimbingan ( dakwah ) siap lahir batin untuk mengusir penjajah , sehingga gerakan ini sangat ditakuti oleh kolonialis Belanda . Dalam suasana dibawah kekejaman dan ketidakadilan pejanjah Belanda serta kekejaman penduduk tentara Jepang ( 1941 ) , Madrasah Al – Washliyah tidak pernah diliburkan .Madrasah ini menjadi pusat konsolidasi guru , pelajar membangun semangat merdeka , oleh karena itu kegiatan belajar mengajar tetap berjalan .

Jepang menyerah kalah , Indonesia memproklamirkan kemerdekaannya ( 1945 ) di Jakarta . Mendengar berita prokamasi , pengurus besar mengirimkan kawat kepada Presiden Republik Indonesia ” Al – Jam’iatul Al – Washliyah turut mempertahankan Republik Indonesia .” Al – Washliyah segera mengadakan muktamar yang diikuti ulama , pimpinan , guru , pelajar dan keluarga besar Al – Washliyah untuk membicarakan tindak lanjut gerakan mendukung dan mempertahankan kemerdekaan dari kemungkinan rongrongan kolonialis baru .
Aktivitas Al -Washliyah kembali menerbitkan majalah Medan Islam , yang sebelumnya terpaksa tidak terbit sejak Indonesia dibawah kekuasaan tentara matahari terbit (1941 ) . Kawulamuda tak tinggal diam ,mereka menerbitkan Pedoman Pemuda untuk menyatukan visi dan misi agar gerak irama perjuangan bisa terencana .Menurut catatan bahwa yang pertama kali mengibarkan bendera merah putih di Lapangan Merdeka Medan adalah Bahrum Jamil dari Gerakan Pemuda Al – Washliyah ( GPA ) .

Melalui media cetak dan tablig di majelis taklim dan radio , juru dakwah menyampaikan , ” Mempertahankan kemerdekaan hukumnya wajib , patuh kepada pemimpin adalah suatu keharusan .” Disampaikan juga kemerdekaan adalah hak semua bangsa , suatu kemulyaan yang dipertahankan secara bersamaan ileh semua pihak yang cinta kemerdekaan .

Dalam muktamar Al -Washliyah ke – 5 ( 30 November – 02 Desember 1945 ) di Pematang Siantar disepakati untuk membentuk Majelis Pertahanan Kemerdekaan Indonesia ( MPKI ) .Majelis fatwa mwnganjurkan agar setiap warga Al -Washliyah untuk meneriam latihan perang dan membaca qunut nazilah dalam shalat .Dalam muktamar ini dilakukan pengumpulan dana perjuangan . Para peserta muktamar banyak menyerahkan barang berharga , melepaskan kalung , cincin dan lainnya untuk disumbangkan bagi perjuangan memperthankan Kemerdekaan Republik Indonesia . Selanjutnya , diikuti oleh semua warga Al – qahliyah sesudah muktamar selesai .Dana perjuangan dikelola oleh Laskar Hizbullah .

Gerakan   pengumpulan dana perjuangan dilakukan oleh para guru Al – Washliyah dengan membentuk badan Amil Zakat .Sekaligus melakukan bimbingan menyampaikan fatwa ” Mempertahankan kemerdekaan hukumnya adalah fardhu ‘ain  . ” Diantara komandan laskar barisan sabilillah ini adalah Ahmad Tanjung , Ahmada Dahlan , Yunus Karim dan lainnya . Dalam perkembangan sejarah , sesuai semangat persatuan , maka laskar hizbullah digabungkan dengan laskar – laskar lainnya yang muncul di Sumatera . Merger laskar ini diberi nama ” Barisan Sabillah ” ( 09 – 12 – 1945 ) . Laskar – laskar yang dibentuk umat ini akhirnya bergabung dalam barisan Tentara Nasional Indonesia ( TNI ) .1
1 . M . Nurdin Amin . Peran Al – Washliyah dalam Perjuangan Bangsa ( Medan : SK Harian Analisa ) tanggal 27 september 2002
Sejak lahirnya ( 1930 )  Al -Washliyah telah melakukan gerakan amar ma’ruf nahi mungkar . Ditempuh dengan program mencerdaskan kehidupan bangsa ( Pendidikan ) , melakukan bimbingan dan penjernihan berpikir lewat diskusi dan tabligh ( dakwah ) , menggalangkan semangat solidaritas dan meningkatkan kepedulian pada masyarakat fakir miskin , dan yatim piatu ( sosial ) .

Itulah esensi gerakan alwashliyah , dalam upaya mencerdaskan bangsa , berarti menyadarkan rakyat akan tugas dan tanggung jawabnya untuk melepaskan diri dari belenggu penjajah . Semangat untuk bangkit membangun negerinya demi kesejahteraan bersama . Dengan demikian , gelora perjuangan bangsa menjadi lebih terencana dan terarah mencapai suatu kemerdekaan , bebas berdaulat dan sejajar dengan bangsa – bangsa yang telah maju didunia .

Ini adalah perjuangan berat bangsa yang berkesinambungan mulai dari merebut , mempertahankan dan mengisi babak kemerdekaan denagn program yang transparan untuk kesejahteraan rakyat secara keseluruhan . Kini para pahlawan yang tulus dan ikhlas berjuang untuk bangsanya , sebagian telah melaporkan baktinya . Umat tak rela dicela generasi mendatang , apalagi menghadapi murka illahi . Oleh sebab itu , perjuangan harus diteruskan .

C . Para  Ulama Pejuang Al – Washliyah
Untuk mencapai kemerdekaan bukanlah hal yang mudah serta untuk itu kita harus memperjuangkannya . Dalam hal ini pasti ada pelopornya , begitu juga Al – Washliyah dalam memperjuangkan bangsa memiliki ulama yang mempelopori perjuangan tersebut yaitu :

1 .  Syeikh Haji Muhammad Yunus
Dalam perjalanan sejarah perjuangan Al -Washliyah untuk memajukan dunia pendidikan , derap dakwah dan kepedulian sosial , tercatat sejumlah nama ulama pejuang yang mengukir sejarah perjuangan bangsa .Dari sejumlah ulama yang aktif membimbing generasi muda Islam Pra Kemerdekaan Indonesia di Sumatera adalah Syeikh Haji Muhammad Yunus yang lahir tahun 1889 di Kampung Percukaian Binjai Kabupaten Langkat . Beliau berasal dari Gunung Beringin Kecamatan Panyambungan Kabupaten Mandailing Natal . Ayahnya bernama H . Muhammad Arsyad . Beliaulah yang memberi nama organisasi ini yang lahir pada tanggal 30 November 1930 dengan nama Al – Jami’atul Al – Washlliyah 2. Selanjutnya selain sebagai penasihat organisasi ini , ia aktif mengembangkan ilmunya dalam mencerdaskan kehidupan umat .
Muhammad Yunus adalah anak dari H . Mohammad Arsyad Lubis bersal dari Tanjung Medan Gunung Beringin , Kecamatan Penyambungan , Kabupaten Tapanuli Selatan . Sejak kecil ia hidup dengan orangtuanya di Kebun Lada Binjai . Dari kecil ia memiliki semangat belajar yang tinggi meskipun hidupnya sangat sederhana .Jenjang pendidikannya dimulai sejak di tanah kelahirannya , kemudian di Titi Gantung binjai ia belajar pada Syeikh Abdul Muthalib . Selanjutnya , pindah ke Perguruan Babusslam Langkat , untuk mempelajari Ilmu Fiqih , Ilmu Mantiq , dan lainnya di sini beliau belajar dengan Tuan Syeikh H . Abdul Wahab Rokan Naksyabandi .

Karena semangat tingginya ia melanjutkan pendidikannya di negeri seberang ( Malaysia ) tepatnya di Dorga ( Kedah ) , di Kedah ia berguru pada Syeikh Muhammad Idris Pattani . Kemudian dengan restu gurunya , ia melanjutkan pelajaran ke Makkah Al – Mukaramah , di Makkah ia berguru pada sejumlah ulama ternam pada masanya diantarnya Syeikh Abdurahman ,Syeikh Abdul Khaidir Mandailing , Syeikh Abdul Hamid dan lainnya .

Setelah tamat ia mengajar di sekolah Solatiyah di Makkah Al – Mukaramah . Cinta tanah air membawanya pulang ke Sumatera , dalam perjalanannya ia sempat menimba ilmu di Pulau Penang Malaysia . Ia berguru pada Syeikh Jalaluddin Pattani dan Syeikh Abdul Majid di kawasan Kwalamuda Penang 3 . Sekembalinya di tanah air , ia menikah dengan Hj. Syarifah Nasution binti H . Zainuddin Nasution , dan memperoleh 10 keturunan .
2 . Syahrul El Hadidhy dkk , Pendidikan Ke Alwashliyahan 2 ,  Medan : MPK Al –Washliyah Sumatera Utara . 2006
3 . Chalidjah Hasnuddin , Aljami’atul Alwashliyah 1930 – 1942 Api dalam Sekam di Sumatera Timur,Bandung : Pustaka ,hlm . 20 .

*Aktivitas Perjuangannya
Setelah di tanah air , Syeikh Muhammad Yunus mengajar dan mengembangkan ilmunya di Binjai , Medan dan daerah lainnya . Madrasah binaannya adalah Madrasah  Islamiyah Tapanuli  ( MIT ) yang didirikan pada tanggal 19 Mei 1918 di Medan . Banyak  murid – murid dari hasil didikannya menjadi orang – orang yang peduli terhadap masyarakat dan peka terhadap nasib bangsanya , mereka ulama pejuang kemerdekaan bangsa .

Di antaranya adalah H . Ismail Banda , MA Ketua Umum PB Al – Washliyah yang pertama ( 1930 ) , H . Abdurahman Syihab yang pernah menjadi ktua umum PB Al – Washliyah yang aktif dalam perjuangan para dan paska kemerdekaan dan menjadi anggota DPR RI ( 1945 – 1955) . Untuk lebih mematangkan kemampuan muridnya , dibentuklah ” Debating Club ” sebagai sarna pertemuan ilmiah .

Beliau wafat pada tanggal 17 Juli 1950 di kediamannya di JL. Padang Bulan 189 dan dimakamkan di samping Masjid Jami’ Sei Deli ( Petisah ). 4

2.  Haji Ismail Muhammad Banda
H . Ismail Muhammad Banda adalah seorang pejuang Alwashliyah , yang sepanjang hidupnya ditumpahkan demi kepentingan Bangsa dan Negara khususnya dunia plomatik . Ismail lahir di Medan ( 1910 ) , putra pasangan Banda Lubis dengan Hj. Sariani Amirah .

Beliau mengenyam pendidikan agama tingkat dasar dan melanjutkan pendidikan menengahnya  di Maktab Islamiyah Tapanuli Medan .Aktivis Maktab Islamiyah Tapanuli Medan itu memimpin rapat besar pembentukan al – washliyah saat berumur 23 tahun  dengan arahan dan gagasan yang jelas didukung program yang aplikatif  , sehingga rapat memutuskan dia menjadi Ketua Umum PB al – washliyah .
4 . M . Amin Nurdin , Syeikh H . M . Yunus Ulama Pejuang Sumatera Utara . Medan : Surat Kabar Analisa . 2002
Didorong dengan semangat belajar yang tinggi , ia malanjutkan pendidikannya di Makkah ( 1932 ) dan juga mendirikan perwakilan al – washliyah di Makkah pada bulan September 1934 . Kemudian melanjutkan pendidikannya di Mesir pada tanggal 31 Mei 1936 dan belajar di Universitas Al – Azhar Kairo , ia memperoleh gelar Lc dan MA . Dan memperdalam bahasa Inggris pada Cambridge University di Kairo .

*Aktivitas Perjuangannya
Selama di Mesir ia aktif dalam hal diplomasi dengan pejabat tinggi Mesir , juga sebagi koresponden majalah ” Pewarta Deli ” untuk rubrik luar negeri .Serta ia juga menjadi pengurus Jami’yah Al – Khairiyah Al – Jawiyah yang berubah menjadi Perpindom ( 1983 ). Kemudian pada  tahun 1945 setelah gemuruh proklamasi membahana ke seluruh dunia , ia dan kawan – kawannya membuang paspor Belanda dan mendirikan Ikatan Pembela Kemerdekaan Indonesia di Kairo , yang diketuai oleh Abdurahman Pasha  ( Sekjen Liga Arab ) 5. Di negeri seribu pyramid ini , beliau melakuakan perjuangan dengan para pejuang islam yang lainnya untuk kemerdekaan bagi bangsa terjajah .

Pada masa pemerintahan Jepang ( 1945 ) beliau menjadi salah satu Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia ( PPKI ) yang bertugas sebagai penghubung antara pemerintahan Mesir , Partai – Partai Politik , Surat Kabar dan Kedutaan Asing di Kairo .Melalui gerakan – gerakan mahasiswa di Timur – Tengah inilah terjadi protes dan menentang agresi militer Belanda di tanah air Indonesia . Demo ini berjaln dengan baik sehingga lapisan masyarakat Mesir mengenal dan membantu perjuangan rakyat Indonesia baik dalam perjuangan ataupun mempertahankan kemerdekaan sehingga terlaksana penyerahan kedaulatan dari tangan Belanda ke pangkuan Negara Kesatuan Republik Indonesia ( NKRI ) pada tahun 1949 .

Beliau wafat pada tanggal 23 Desember 1951 pada pukul 19.00 dalam usia 44 tahun dalam sebuah kecelakaan pesawat menuju tempat tugasnya yang baru . Ia dimakamkan di Teheran ibu negeri kerajaan Iran ( Republik  Islam Iran ) .
5 .. M . Nurdin Amin . Peran Al – Washliyah dalam Perjuangan Bangsa ( Medan : SK Harian Analisa ) tanggal 27 september 2002

3 .  Haji Aburahman Syihab
Haji Abdurahman Syihab adalah seorang pendiri dan pejuang Alwashliyah . Beliau lahir pada tahun 1910 di Kampung Galang Lubuk Pakam . Beliau adalah anak ketiga dari pasangan H . Syihabuddin seorang kadhi dari Kerajaan Serdang .

Pada massa kecilnya belaiu sekolah di Sekolah Rakyat ( SR ) Perbaungan pada tahun 1918 – 1922 . Sorenya beliau mengaji di Maktab Sairus Sulaiman . Kemudian beliau melanjutkan pendidikannya ke Maktab Tapanuli Islam Medan yang dipimpin oleh Syeikh H . M . Yunus . Selanjutnya beliau diangkat menjadi guru disana . Pada tahun 1927 beliau mendirikan sebuah sekolah baru di dekat Pabrik Es Petijo kawasan Petisah Tengah . Kemudain belaiu belajar ke Malaysia pada tahun 1928 untuk menambah wawasan . Pada tahun 1939 belaiu melaksanakan ibadah haji ke Mekkah , sembari untuk menuntut ilmu kepada Tuan Syeikh Ali Maliki , Umar Hamdan , Hasan Masisat , Amin Alkutubi dan Muhammad Alawy .

*Aktivitas Perjuangannya
Sebagai ulama muda yang peduli terhadap nasib bangsanya , beliau ikut sebagi anggota komite ( Perkumpulan Ulama dan Intelektual Indonesia menolak gagasan pemerintahan Belanda tentang Ordinatie Nikah Berkatet ( 1937 – 1939 ) . Kemudian menjadi Pengurus Wartawan Muslim Indonesia ( PMWI ) , Pengurus Ikhwanusshofa Indonesia . Selitar tahun 1945 – 1946 beliau menjadi anggota Pengurus  Besar Majelis  Islam Tinggi Sumatera Utara , sebagi ketua pimpinan daerah .

Ketika Partai Ahmadiah Kadia tahun 1934 hendak mengembangkan sayapnya di Sumatera Timur beliaulah salah seorang ulama yang menentang gerakan agama sesat ini 6.  Pada tahun 1954 beliau menjadi anggota parlemen ( DPR ) di Jakarta .
6 . Syahrul El Hadidhy dkk . Pendidikan Ke Alwashliyahan 2 . Medan : MPK Al –Washliyah Sumatera Utara . 2006
Sebagai salah satu anggota parlemen belaiu banyak memberikan sumbangsih bagi daerah Sumatera Utara khususnya dalam bidang agama dan kantor – kantor urusan keagamaan . Beliau meninggal pada hari senin tanggal 7 Februari 1955     akibat penyakit yang tak kunjung sembuh .

4 . Haji Muhammad Arsyad Thalib Lubis
H . M . Arsyad Thalib Lubis adalah seorang ulama yang terkenal dizamannya , beliau seorang ulama pejuang yang banyak menghabisakn waktunya di dunia pendidikan , dakwah dan sosial . Beliau lahir di Stabat Kabupaten Lngkat  pada bulan Ramdhan 1326 H / 1908 M . Beliau bersal dari Mandailing Natal Kampung Tambangan Kecamatan Kota Nopan .

Pada masa kecinya beliau belajar di Sekolah Rakyat dan Mengaji di Madrasah Islam Stabat pada tahun 1917 – 1920 . Menginjak usia 13 tahun belaiu belajar di Binjai pada Madrasah Banda Senembah pada tahun 1921 – 1922 . Kemudian melanjutkannya  di Madrash Al – Ulumil Arabiyah di Tanjung Balai dengan gurunya Hamid Mahmud pada tahun 1923 – 1924 . Dari tahun 1925 sampai 1930 beliau belajar di Madrasah Al Hasanah di Medan yang dipimpin oleh Syeikh H . Hasan Maksum . Sealin itu , beliau juga alumni MIT . Dalam aktivitas belajarnya , ia lebih sering berkunjung kepada gurunya di Medan yaitu Syeikh H . Hasan Maksum sampai tahun 1937 .

*Aktivitas Perjuangannya
Dalam periode mempertahankan kemerdekaan dan membela kemerdekaan RI  , sebagai ulama panutan umat ia diberi kepercayaan menjadi Ketua Mahkamah Syariat Sumatera Timur pada tahun 1946 . Pada tahun 1947 beliau diangkat menjadi kepala Jawatan Agama .

Dalam perjuangan untuk bnagsa beliau tidak pernah beristirahat . Ia aktif bergerilya  bersama rakyat , guru , ulama lainnya sebagai pos – pos  penting digaris depan . Dalam tulisannya yang berjudul Tuntutan Perang Sabil , ia menggelorakan semangat juang bangsa , bahwa menghadapi agresi militer Belanda ( 1947 – 1948 ) adalah jihad fisabilillah . Melihat sikap juangnya yng tinggi , tentara agresi menagkapnya dan memenjarakannya di penjara Sukamulia Medan ( 1948 ) , tetapi semangat juangnya tidak luntur .

*Karya Ilmiahnya
1.    Rahasia Bibel
2.    Pemimpin Islam dan Kristen
3.    Ruh Islam
4.    Penuntun Perang Sabil
5.    Penyelesaian Pemberontakan dan Perang Saudara
6.    Pedoman Mati
7.    Riwayat Nabi Muhammad
8.    dll

Haji Muhammad Arsyad Thalib Lubis meninggal pada tanggal 7 Juli 1972 di kota Medan .
A . Kesimpulan
Aljamiatul Alwashliyah adalah salah satu organisasi islam yang turut memperjuangkan bangsa . Para pejuang Alwashliyah adalah ulama – ulama besar dan ada juga yang memiliki karya ilmiah . Diantara ulama tersebut adalah Syeikh Haji Muhammad Yunus , Haji Abdurahman Syihab , Haji Ismail Muhammad Banda , dan Haji Muahmmad Arsyad Thalib Lubis . Merekalah para ulama yang ikut mempertahan kemerdekaan bangsa hingga akhir hayat mereka .
B. Saran
Rajinlah membaca sejarah untuk mengingatkan kita atas perjuangan para pejuang untuk mendapatkan kemerdekaan , membebaskan kita dari penjajahan . Rajinlah belajar sebagai pengganti perjuangan bangsa dimas kini .

Amin , Muhammad Nurdin . 2010 . Aljamiatul Alwashliyah . Medan : Universitas Muslim Nusantara .
Elhadidhy , Syahrul dkk . 2006 . Pendidikan Ke Alwashliyahan 1 . Medan : MPK Alwashliyah Sumatera Utara .
Hasanuddin , Chalidjah . ______ . Aljamiatul Alwashliyah ( 1930 – 1942 ) Api dalam Sekam . Bandung : Pustaka .
_________________ . ______ . Peran Moderasi Alwashliyah . Medan : PB Alwashliyah .



Sekolah  Rumah Keduaku


Ciptaan : Desti Ashari M


Berawal dari langkah pertamaku..
Langkah yang menuntunku meraih cita dan mimpiku..
Ku gandeng tas usang dan ku rangkul buku kumuhku..
Ku telusuri jalan berlobang demi menggapaimu oh..sekolahku

Sekolahku yang permai..
Kau adalah rumah kedua bagiku
Tempatku berteduh dari panasnya persaingan pendidikan
Tempatku berlindung dari hujan kebodohan
Dan tempatku memperoleh benih pengetahuan
yang kemudian ku tanam di benakku
Agar menjadi ilmu yang berguna bagiku

Oh Sekolahku yang permai..
Kau adalah tempat terindah bagiku
Tempatku berbagi canda tawa
Tempatku menenangkan diri dari semua kegundahan hati yang menyelimuti

Meskipun rupamu yang begitu kecil di mata orang
Tapi bagiku kau adalah gudang ilmu terluas yang pernah ku miliki
Meskipun wujudmu tak begitu indah bagi mereka
Tapi untukku kau adalah hal yang terindah yang menghiasi hidupku

Sebelum ku mengenalmu..
Ku bagaikan katak dalam tempurung
Yang tidak pernah tahu perkembangan diluar sana
Dan sebelumku berada di pelukanmu
Aku bagaikan seekor kura-kura
Yang selalu tertinggal dalam persaingan menjadi pemenang

Tapi kini..
Setelah sekian lama  ku lalui waktu bersamamu
Aku bagaikan seekor kancil
Yang sangat pintar tuk mengalahkan seekor singa yang sangat berkuasa
Dan Aku bagaikan seekor kelinci
Yang sangat cepat dalam meraih juara dalam segala bidang

Semua itu dapat kurasakan
Sejak kau menghiasi hari-hariku
Wahai sekolah ku yang permai..





Ibuku janganlah bersedih
Aku selalu di hatimu
Oh…ibuku janganlah bersedih
Aku menjagamu
Usaplah air matamu
Janganlah kau bersedih lagi
Aku disini menghiburmu
Ibu aku sayang kamu


Guru Penerang Hidupku

Ciptaan: Desti Ashari. M

Kau bagaikan matahari yang bersinar dihidupku…
Menerangi setiap kehidupanku…
Membantuku melangkah di kegelapan dunia…

Tanpamu aku buta akan ilmu pengetahuan…
Tanpamu aku bisu melantunkan berbagai bahasa…
Tanpamu aku lumpuh tuk merangkai huruf menjadi kata…
Dan tanpamu juga aku tuli tuk memahami sesuatu…

Sungguh besar pengorbananmu…
Tuk memberiku sesuap ilmu…
Kau rela menempuh jalan yang berliku…
Kau rela bermain dengan teriknya sang surya dan air mata dunia…
Kau pun tak peduli dengan keringat yang membasahi tubuhmu…

Ku melukai hatimu dengan tingkah lakuku…
Ku membuat jantungmu berhenti sesaat…
Ketikaku mengeluarkan kata-kata tajam yang menyayat hatimu…
Dan terkadang…
Ku membuatmu bagaikan hembusan angin yang berlalu…
Saat aku tak mengacuhkan nasehatmu…
Setelah semua hal itu ku perbuat…
Kau tetap menahan amarah yang bergejolak di hatimu…

Apakah mungkin ku dapat membalas semua jasamu?
Apakah mungkin ku bisa membasuh luka hatimu?

Itu sungguh mustahil bagiku…

Walaupun kau ku beri setumpuk emas yang berkilauan…
Itu hanya dapat membayar satu huruf yang kau ajarkan…
Walaupun ku petik bintang yang benderang untukmu…
Itu hanya bisa menghapuskan satu titik yang kau tunjukan…

Maafkan  atas semua khilaf yang telah aku perbuat…
Mungkin hanya ucapan beribu terima kasih yang bisa kuberikan padamu…
Untuk semua ketulusanmu…
Semoga ilmu yang kau telah kau berikan dapat menuntunku…
Di kehidupanku sekarang maupun kehidupan akhirku…





By: Ira Love Star ( D. P.M)

Teman kecilku, apa kau ingat aku?

Sembilan tahun yang lalu, kita bermain bersama

Sembilan tahun yang lalu, kita tertawa bersama

Sekarang…kita bagaikan musuh besar

Dulu setiap kita bertemu, aku bahagia

Sekarang, keadaannya berbeda

Aku sedih jika kita bertemu

Karena kau hanya diam membisu

Dalam hatiku, aku bertanya?

Apa salahku padamu?

Apa yang terjadi padamu?

Apa yang terjadi dengan smbilan tahun yang lalu?

Sembilan tahun yang lalu

Setiap aku menangis, kau selalu membuatku tertawa

Sekarang, aku menangis karenamu

Apa yang terjadi dengan waktu yang tidak kita lalui bersama?

Apa yang terjadi padamu?

Sekarang, aku ingin bertanya padamu…

Sekarang, aku ingin sedikit senyumanmu…

Sekarang, aku ingin alasanmu

Aku ingin berteman denganmu lagi dan untuk selamanya…


















NPM : 1006010020
















Salah satu tujuan penyelenggaraan pendidikan ialah untuk membentuk sikap moral dan watak murid yang berbudi luhur . Oleh sebab itu diperlukan pendekatan pendidikan dan mata pelajaran yang membantu membentuk kepribadian murid menjadi kepribadian yang lebih baik dan bermoral .

Saat ini bangsa Indonesia mengalami krisis moral yang berkepanjangan . Jika demikian , bisa dikatakan bahwa ada yang kurang tepat dengan pendidikan Indonesia sehingga sebagian bangsanya menjadi bangsa yang anarkis ,  kurang toleran dalam menghadapi perbedaan, dan korup . Terutama kalangan remaja .

Remaja merupakan aset sumber daya manusia di masa yang akan datang, pengembangan kualitasnya harus dimulai secara terpadu melalui pendekatan structural . Maka dari itu apa arti sebenarnya pendidikan moral ?  Apa kegunaannya pendidikan moral untuk remaja ? Bagaimana moral remaja zaman ini sehingga perlu diberi pendidikan moral ? .


Alhamdulillah , puji dan syukur atas rahmat Allah SWT yang telah memberi penulis kesehatan untuk menyelesaikan makalah penulis yang berjudul “ Pendidikan Moral Untuk Remaja ” . Makalah ini penulis susun sebagai tugas Bahasa Inonesia  guna memperoleh nilai  yang memuaskan . Adapun penulis membuat makalah ini agar mahasiswa dapat mengerti sekaligus memahami  apa itu moral yang ada pada remaja zaman sekarang , karena  itu diperlukan pendidikan moral yang cukup penting juga diketahui oleh setiap orang .

Didalam penyusunan makalah ini penulis menyadari masih banyak kekurangan      disana – sini dengan adanya makalah ini , penulis sangat mengharapkan pembaharuan guna menambah waawasan yang lebih baik . Didalam makalah ini penulis juga mengharapkan kritik dan saran dalam pencapaian sempurnanya makalah ini .

Penulis ucapkan terimakasih kepada semua pihak dan berbagai buku yang telah memberikan bantuan hingga terselesainya penyusunan makalah ini . Semoga makalah ini dapat memberikan sumbangan Ilmu pengetahuan kepada kita semua khususnya dalam pengetahuan     Pendidikan Moral . Dan semoga makalah ini mendapat ridho Allah dan bermanfaat bagi kita semua , amin .

Medan , 20 Januari 2011



  1. 1.      Latar Belakang  Masalah

Salah satu tujuan penyelenggaraan pendidikan ialah untuk membentuk sikap moral dan watak murid yang berbudi luhur . Oleh sebab itu diperlukan pendekatan pendidikan dan mata pelajaran yang membantu membentuk kepribadian murid menjadi kepribadian yang lebih baik dan bermoral .

Saat ini bangsa Indonesia mengalami krisis moral yang berkepanjangan . Jika demikian , bisa dikatakan bahwa ada yang kurang tepat dengan pendidikan Indonesia sehingga sebagian bangsanya menjadi bangsa yang anarkis ,  kurang toleran dalam menghadapi perbedaan, dan korup . Terutama kalangan remaja .

Pendidikan yang diberikan seharusnya bukan hanya pendidikan ilmu pengetahuan umum dan khusus saja tetapi pendidikan moral juga . Pendidikan moral diberikan agar tercapai tujuan dari pendidikan sebenarnya.

  1. 2.      Rumusan Masalah

Untuk membatasi agar pemikiran tidak kemana – mana maka penulis akan membatasi permasalahannya . Batasan masalah yang penulis ambil yaitu :

  1. Apa arti pendidikan moral sebenarnya ?
  2. Bagaimana moral remaja saat ini ?
  3. Apa arti pentingnya pendidikan moral untuk remaja ?
  1. 3.      Tujuan

Adapun tujuan dari pembuatan makalah ini yaitu sebagai syarat memperoleh nilai akhir semester 1 mata kuliah Bahasa Indonesia , Serta diharapkan dapat memberikan manfaat kepada para pembaca .



  1. 1.       Pendidikan

1.1  Pengertian Pendidikan

Pendidikan secara bahasa berasal dari kata Paedagogik yaitu Paid artinya anak   dan Gogos artinya membimbing.Jadi secara bahasa pendidikan adalah membimbing anak . Secara umum atau istilah pendidikan terdapat beberapa pendapat .

Pendidikan menurut tokoh pendidikan Indonesia yaitu Ki Hajar Dewantara yaitu :

  1. Pendidikan adalah tuntunan didalam hidup tumbuhnya anak-anak.
  2. Pendidikan berarti daya upaya untuk memajukan perkembangan budi pekerti, pikiran dan jasmani anak-anak .

Menurut UU Republik Indonesia yang tertuang dalam UU No.12 Tahun 1989  tentang Sistem Pendidikan Nasional yaitu “ Pendidikan adalah usaha sadar untuk menyiapkan peserta diidk melalui kegiatan pembimbingan,pengajaran dan latihan bagi peranannya dimasa yang akan datang “ .


Hakikat pendidikan sebenarnya adalah untuk merubah tingkah laku seseorang , sebagai transformasi budaya dan memberikan ilmu pengetahuan . Pendidikan melibatkan peserta pendidik , pendidik , kurikulum dan sebagainya yang ada dalam unsure pendidikan .

1.2  Tujuan Pendidikan

Menurut UU No . 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional , tujuan dari  pendidikan nasional adalah :

1   .Mengembangkan potensi peserta didik .

1        . Menjadikan peserta menjadi manusia yang berIMTAQ kepada Tuhan YME .

2        . Menjadi manusia yang berakhlak mulia , cakap dan kreatif .

3        . Menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab .

2 . Moral

1.1  Pengertian Moral

Secara kebahasaan perkataan moral berasal dari ungkapan bahasa latin mores yang merupakan bentuk jamak dari perkataan mos yang berarti adat kebiasaan . Dalam kamus Umum bahasa Indonesia dikatakan bahwa moral adalah penetuan baik buruk terhadap perbuatan dan kelakuan. Istilah moral biasanya dipergunakan untuk menentukan batas-batas suatu perbuatan, kelakuan, sifat dan perangkai dinyatakan benar , salah , bai k, buruk , layak atau tidak layak , patut maupun tidak patut . Moral dalam istilah dipahami juga sebagai  (1)  prinsip hidup yang berkenaan dengan benar dan salah, baik dan buruk .  (2) kemampuan untuk memahami perbedaan benar dan salah . (3) ajaran atau gambaran tentang tingkah laku yang baik .

Moral merupakan kondisi pikiran , perasaan , ucapan , dan perilaku manusia yang terkait dengan nilai-nilai baik dan buruk . Manusia yang tidak memiliki moral disebut amoral artinya dia tidak bermoral dan tidak memiliki nilai positif di mata manusia lainnya . Sehingga moral adalah hal mutlak yang harus dimiliki oleh manusia .   Moral secara ekplisit adalah hal-hal yang berhubungan dengan proses sosialisasi individu . Tanpa moral manusia tidak bisa melakukan proses sosialisasi . Moral dalam zaman sekarang mempunyai nilai implisit karena banyak orang yang mempunyai moral atau sikap amoral itu dari sudut pandang yang sempit .

Moral adalah perbuatan / tingkah laku / ucapan seseorang dalam berinteraksi dengan manusia . Apabila yang dilakukan seseorang itu sesuai dengan nilai rasa yang berlaku di masyarakat tersebut dan dapat diterima serta menyenangkan lingkungan masyarakatnya , maka orang itu dinilai mempunyai moral yang baik , begitu juga sebaliknya .

Moral juga dapat diartikan sebagai sikap , perilaku ,  tindakan , kelakuan yang dilakukan seseorang pada saat mencoba melakukan sesuatu berdasarkan pengalaman , tafsiran , suara hati , serta nasihat , dll . Moral sendiri diartikansebagai suatu norma, suatu konsep tentang kehidupan yang dijunjung tinggi olehsebagian besar masyarakat tertentu (Semi, 1993:49).

1.2    Pendidikan Moral

Dalam pendidikan moral tidak dapat dilakukan hanya melalui ceramah , khotbah , atau cerita-cerita semata .              Mungkin metode itu masih efektif sebelum memasuki zaman global seperti sekarang ini . Pendidikan moral melalui metode ceramah , khotbah , ataupun metode konvensional lainnya kini tidak efektif lagi jika diterapkan dalam pendidikan kita . Metode atau teknik-teknik demikian hanya akan menambah pengetahuan siswa ataupun mahasiswa , namun jarang sekali mampu merubah perilaku-nya .

Menurut Lickona dalam bukunya “Educating for Character” yang ditulis kembali oleh Paul Suparno , dkk (2002) , beliau menekankan pentingnya memperhatikan tiga unsur dalam menanamkan nilai moral , yaitu antara lain :

  1. Pengertian atau Pemahaman Moral

Yaitu kesadaran moral, rasionalitas moral atau alasan mengapa seseorang harus melakukan hal itu, suatu pengambilan keputusan berdasarkan nilai-nilai moral  Pengertian atau Pemahaman Moral ini seringkali disebut dengan penalaran moral atau pemikiran moral atau pertimbangan moral. Itu merupakan segi kognitif dari nilai moral. Segi kognitif ini perlu diajarkan dalam pendidikan moral kepada siswa maupun mahasiswa, dimana pendidik membantu mereka untuk mengerti mengapa suatu nilai perlu dilakukan.

  1. Perasaan Moral

Dalam hal ini lebih menekankan pada kesadaran akan hal-hal yang baik dan tidak baik. Wujud kongkrit dari perasaan moral ini yaitu perasaan mencintai kebaikan dan sikap empati terhadap orang lain. Karena itu pendidik baik di sekolah maupun kampus, perlu memahami, megajarkan serta mengembangkan perasaan moral tersebut melalui pembukaan hati nurani dan penanaman sikap empati kepada para peserta didik.

  1. Tindakan Moral

Yaitu kemampuan untuk melakukan keputusan dan perasaan moral kedalam perilaku-perilaku nyata. Tindakan-tindakan moral ini harus difasilitasi agar muncul dan berkembang dalam pergaulan remaja dan generasi muda sehari-hari. Menurut penulis di

sekolah misalnya bisa difasilitasi melalui kegiatan bakti sosial, ROHIS (Kerohanian Islam), OSIS, Pramuka, PMR, dsb. Di kampus misalnya melalui kegiatan donor darah, kajian agama, pengajian rutin, kegiatan pengabdian masyarakat, dsb. Fasilitator-fasilitator itu perlu ditumbuhkan guna mendukung keberhasilan pendidikan atau pembelajaran moral di sekolah dan kampus.

Pendidikan moral perlu menjadi prioritas dalam kehidupan . Adanya panutan nilai, moral, dan norma dalam diri manusia dan kehidupan akan sangat menentukan totalitas diri individu atau jati diri manusia , lingkungan sosial, dan kehidupan individu.

Oleh karena itu, pendidikan nilai yang mengarah pada pembentukan moral yang sesuai dengan norma-norma  kebenaran menjadi sesuatu yang esensial bagi pengembangan manusia utuh dalam konteks sosialnya.

Ini mengingat bahwa dunia  afektif yang ada pada setiap manusia harus selalu dibina secara berkelanjutan, terarah, dan terencana sehubungan dengan sifatnya yang labil dan kontekstual.

Sasaran pendidikan moral pada umumnya dapat diarahkan untuk :

  • Membina dan menanamkan nilai moral dan norma,
  • Meningkatkan dan memperluas tatanan nilai keyakinan seseorang atau kelompok,
  • Meningkatkan kualitas diri manusia, kelompok atau kehidupan,
  • Menangkal, memperkecil dan meniadakan hal-hal yang negatif,
  • Membina dan mengupayakan terlaksananya dunia yang diharapkan,
  • Melakukan klarifikasi nilai intrinsik dari suatu nilai moral dan norma dan kehidupan secara umum.

Pendidikan moral tidak hanya terbatas pada lingkungan sekolah oleh guru saja. Ini dapat dilakukan oleh siapa saja, kapan saja, dan dimana saja. Tiga lingkungan yang amat kondusif untuk melaksanakan pendidikan ini, yaitu lingkungan keluarga, lingkungan pendidikan, dan lingkungan masyarakat .

Diantara ketiganya, merujuk pada Dobbert dan Winkler (1985), lingkungan keluarga merupakan faktor dominan yang efektif dan terpenting.

Peran keluarga dalam pendidikan nilai adalah mendukung terjadinya proses identifikasi, internalisasi, panutan, dan reproduksi langsung dari nilai-nilai moral yang hendak ditanamkan sebagai pola orientasi dari kehidupan keluarga.

Lingkungan keluarga menjadi lahan paling subur untuk menumbuhkembangkan pendidikan moral. Secara operasional, yang paling perlu diperhatikan dalam konteks di lingkungan keluarga adalah penanaman nilai-nilai kejujuran dalam segenap aspek kehidupan keluarga.

Contoh sikap dan perilaku yang baik oleh orang tua dalam pergaulan dan kehidupan mereka dapat menjadi teladan bagi anak-anaknya.

Hal yang tidak kalah penting, pendidikan moral harus dilaksanakan sejak anak masih kecil dengan jalan membiasakan mereka kepada peraturan-peraturan dan sifat-sifat yang baik, serta adil.

Sifat-sifat tersebut tidak akan dapat difahami oleh anak-anak, kecuali dengan pengalaman langsung yang dirasakan akibatnya dan dari contoh orang tua dalam kehidupannya sehari-hari.

Pendidikan moral yang paling baik sebenarnya terdapat dalam agama , karena nilai-nilai moral yang dapat dipatuhi dengan kesadaran sendiri tanpa ada paksaan dari luar, datangnya dari keyakinan beragama yang harus ditanamkan sejak kecil.

Lingkungan pendidikan juga menjadi wahana yang kondusif bagi pertumbuhan dan perkembangan mental serta moral anak didik.

Untuk itu, sekolah diharapkan dapat berfungsi sebagai kawasan yang sejuk untuk melakukan sosialisasi bagi anak-anak dalam pengembangan mental, moral sosial dan segala aspek kepribadiannya. Pelaksanaan pendidikan moral di kelas hendaknya dipertautkan dengan kehidupan yang ada di luar kelas.

Pendidikan moral perlu diarahkan menuju upaya-upaya terencana untuk menjamin moral anak-anak yang diharapkan menjadi warga negara yang cinta akan bangsa dan tanah airnya, dapat menciptakan dan memelihara ketenteraman dan kerukunan masyarakat dan bangsa di kemudian hari.

Jalan panjang yang terutama harus ditempuh adalah memberdayakan pendidikan nilai secara intensif di lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat. Ketiga kawasan strategis ini harus diperhitungkan sebagai pilar penentu keberhasilan reformasi dalam berbagai sisi kehidupan.

1.1    Moral Remaja Saat Ini

Remaja saat ini mempunyai moral yang cukup jelek saat ini . Hal ini diakibatkan oleh pengaruh globalisasi dimana remaja tidak dapat memfilter hal – hal negative yang bukan informasi yang baik . Banyak remaja yang melakukan tindakan asusila akibat pemakaian internet yang situsnya transparan dan menonton film pornografi . Banyak tindakan kriminal yang dilakukan oleh remaja baik itu tawuran antar pelajar , sekolah .

Remaja merupakan aset sumber daya manusia di masa yang akan datang, pengembangan kualitasnya harus dimulai secara terpadu melalui pendekatan structural, apakah ketika mareka berada dalam lingkungan keluarga atau dalam lembaga pendidikan, setiap tahap pendidikan memerlukan suatu usaha yang terpadu pula yang memiliki format yang jelas, melalui nilai-nilai keagamaan dan kurikulum sekolah beserta seluruh perangkatnya . Maka dari itu pendidikan moral diharapkan dapat memperbaiki moral remaja saat ini .



1 . Kesimpulan

Pendidikan secara bahasa berasal dari kata Paedagogik yaitu Paid artinya anak   dan Gogos artinya membimbing.Jadi secara bahasa pendidikan adalah membimbing anak . Secara umum atau istilah pendidikan terdapat beberapa pendapat .

Hakikat pendidikan sebenarnya adalah untuk merubah tingkah laku seseorang , sebagai transformasi budaya dan memberikan ilmu pengetahuan . Pendidikan melibatkan peserta pendidik , pendidik , kurikulum dan sebagainya yang ada dalam unsure pendidikan .

Moral adalah perbuatan / tingkah laku / ucapan seseorang dalam berinteraksi dengan manusia . Apabila yang dilakukan seseorang itu sesuai dengan nilai rasa yang berlaku di masyarakat tersebut dan dapat diterima serta menyenangkan lingkungan masyarakatnya , maka orang itu dinilai mempunyai moral yang baik , begitu juga sebaliknya .

2 . Saran

Diharapkan pendidikan moral dapat terlaksana sehingga tujuan pendidikan dapat terwujud dengan sempurna .Untuk remaja agar dapat memfilter informasi negative dari perkembangan IPTEK dan zaman .





            Permasalahan hidup yang dihadapi manusia terus berkembang , seiring dengan perkembangan zaman . Untuk dapat mengatasi permasalahan hidup diperlukan pengetahuan yang memadai . Orang yang mampu mengatasi permasalahan hidup secara baik akan memperoleh kepuasan batin yang sulit untuk dinilau secara materi.

Islam sangat menghargai ilmu pengetahuan sebagaimana yang dicerminkan dalam wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW.Begitu besra perhatian Islam terhadap ilmu pengetahuan , sehingga setiap orang Islam baik laki – laki dan perempuan diwajibkan untuk menuntut ilmu.


               Berdasarkan judul makalah penulis yaitu “Islam dan Ilmu Pengetahuan “ maka penulis menarik beberapa masalah yang akan dibahas dalam makalah ini yaitu :

  1. Pengertian Islam dan Ilmu Pengetahuan.
  2. Iman , amal dan IPTEK sebagai kesatuan.
  3. Kewajiban menuntut ilmu dan mengamalkannya.



               Adapun tujuan dari makalah ini adalah sebagai syarat penilaian mata kuliah “ English For Islamic Study“ serta sebagai jawaban atas masalah yang telah kami kemukakan diatas.Serta diharapkan dapat memberi manfaat dan dapat dipahami oleh pembaca.


A.Pengertian Islam dan Ilmu Pengetahuan

Islam secara bahasa berasal dari kata  Aslama – Yuslimu – Islaman yang artinya menunduk , patuh , rendah hati .Secara syariat islam adalah agama yang diridhoi oleh Allah SWT.Islam mewajibkan umatnya baik laki – laki maupun perempuan untuk menuntut ilmu.

Sebagaimana  sabda nabi “ Mencari ilmu itu diwajibkan bagi setiap orang islam baik laki – laki maupun perempuan .”(HR . Ibnu Abdil Bar )

Dimana pun ilmu berada apapun medianya , Islam memmerintahkan untuk mencarinya . Sabda Nabi : “ Carilah Ilmu meskipun di negeri Cina .” ( HR . Ibnu ‘Adi dan Baihaqi ) .

Sedangkan  Ilmu menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia yaitu “Pengetahuan atau kepandaian baik  yang termasuk jenis kebatinan maupun berkenaan dengan keaadaan alam dan sebagainya.Menuntut ilmu membutuhkan sebuah proses yaitu dalam pendidikan.

Pendidikan secara bahasa berasal dari kata Paedagogik yaitu Paid artinya anak   dan Gogos artinya membimbing.Jadi secara bahasa pendidikan adalah membimbing anak.Pendidikan menurut UU Republik Indonesia yang tertuang dalam UU No.20 Tahun 1989  tentang Sistem Pendidikan Nasional yaitu “ Pendidikan adalah usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik melalui kegiatan pembimbingan,pengajaran dan latihan bagi peranannya dimasa yang akan datang”.

Untuk memproleh Ilmu Pengetahuan dapat dilakukan dimana saja dan media apa saja.Ilmu bisa diperoleh melalui pendidikan baik dilingkungan sekolah , keluarga dan lingkungan masyarakat .Media yang digunakan banyak ragamnya mulai dari media elektronik seperti komputer melalui jaringan internet dan juga media cetak seperti surat kabar , majalah , buku pelajaran dll.

Ilmu yang dituntut tidak hanya ilmu pengetahuan umum , ilmu pasti tetapi ilmu agama juga . Ilmu agama dapat diperoleh secara warisan dari orang tua , pendidikan agama di masjid melalui Taman Pendidikan Agama Islam ( TPAI ) , dan pedoman yang ditinggalkan oleh Rasullullah yaitu Al – Qur’an dan Hadist.

Menuntut Ilmu tidak mengenal usia , jadi ilmu dituntut seumur hidup atau istilah Pendidikan Sepanjang Hayat (PSH ) atau Long Life Education.Sebagaimana pepatah arab “ Tuntutlah Ilmu dari buaian hingga liang lahat .” Maksudnya ilmu pun sampai akhir hayat kita masih memerlukannya.

B.Iman , Amal dan IPTEK Sebagai kesatuan ( Sistem )

            Iman berkaitan dengan aqidah . Aqidah adalah dasar keyakinan kita,sedangkan Iman adalah suatu kepercayaan terhadap aqidah.Iman juga berkaitan dengan akhlak dan ibadah .Akhlak merupakan perwujudan dari iman seseorang ,begitu juga ibadah merupakan kegiatan atau amalan yang dilakukan seseorang yang mencerminkan Iman dan Akhlak seseorang.

Ilmu pengetahuan dapat memperluas cakrawala dan memperkaya bahan pertimbangan dalam segala sikap dan tindakan . Keluasan wawasan , pandangan serta kekayaan informasi akan membuat seseorang lebih cenderung objektifitas dan realita.

Ilmu yang benar dapat dijadikan sarana untuk mendekatkan kebenaran dalam berbagai bentuk . Tentunya bagi seorang muslim dibalik wajah – wajah kebenaran itu tersirat kebenaran yang mutlak yaitu Allah SWT sebagai zat mutlak pemilik kebenaran.Dengan kata lain , ilmu yang benar mendorong seseorang beriman kepada Allah SWT . Bahkan ilmu dapat memperkuat iman ,iman yang melahirkan kepatuhan dan tawadhu’ kepada Allah SWT.Sebagaiman firman Allah SWT :

“Dan agar orang – orang telah diberi ilmu meyakini al – qur’an itulah yang hak ( petunjuk yang benar ) dari Tuhanmu , lalu mereka dan tunduk hati mereka kepada – Nya “ . (Q.S. Al – Hajj : 54 )

Jika seseorang yang berilmu yang didasari iman yang kuat dia akan mengamalkannya untuk hal yang benar dan akan mencari ilmu pengetahuan dengan tekhnologi yang manfaatnya sungguh – sungguh untuk memperoleh informasi.Sedangkan seseorang yang menuntut ilmu yang tidak didasari dengan keimanan maka kemungkinan dia akan mengamalkannya untuk hal yang hanya akan menimbulkan mudharat baik untuk dirinya sendiri maupun orang lain dan lingkungannya.

C.Kewajiban Menuntut Ilmu dan Mengamalkannya

               “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan  manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Paling Pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa

yang tidak diketahuinya” (Al-‘Alaq : 1-5)

Ayat tersebut  diatas mendorong Umat Islam untuk pandai membaca, berfikir dan

berkreasi. semakin banyak membaca, semakin banyak manfaat yg diperoleh. Ilmu akan bertambah, bahasa makin baik, dan wawasan makin luas. Bacalah alam ini. Bacalah AL Qur’an ini. Bacalah buku-buku ilmu pengetahuan.Jadi sudah barang pasti, membaca merupakan kunci pembuka untuk mempelajari ilmu pengetahuan.

Islam sangat menghargai ilmu pengetahuan sebagaimana yg dicerminkan dalam

wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. tsb diatas. Begitu besar perhatian Islam terhadap ilmu pengetahuan, sehingga setiap orang Islam baik laki – lakimaupun perempuan diwajibkan untuk menuntut ilmu. Sabda Nabi : “Mencari ilmu itu wajib bagi setiap orang Islam laki-laki dan perempuan” (HR. Ibnu Abdil Bar).  Dimanapun ilmu berada, Islam memerintahkan untuk mencarinya. Sabda Nabi : “Carilah ilmu meskipun di negeri Cina” (HR Ibnu ‘Adi dan Baihaqi). Menuntut ilmu dalam Islam tidak berhenti pada batas usia tertentu, melainkan dilaksanakan seumur hidup tegasnya dalam hal menuntut ilmu tidak ada istilah “sudah tua”. Selama hayat masih dikandung badan, manusia wajib menuntut ilmu. Hanya caranya saja hendaklah disesuaikan dengan keadaan dan kemampuan

masing-masing.Perintah menuntut ilmu sepanjang masa ini diterangkan dalam Hadits Nabi SAW. “Carilah ilmu sejak buaian sampai ke liang lahat”.

Dengan memiliki ilmu, seseorang menjadi lebih tinggi derajatnya dibanding dengan yang tidak berilmu. Atau dengan kata lain, kedudukan mulia tidak akan dicapai kecuali dengan ilmu.  Firman Allah Swt. : “Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yg beriman

diantara kamu dan orang-orang yg diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat” (Al Mujadilah : 11). Dan firman Allah Swt. : “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui” (Az-Zumar : 9) . Sementara itu, penghormatan terhadap penuntut ilmu dijelaskan pula dalam beberapa Hadits Nabi Saw. diantaranya :

“Tidaklah suatu kaum berkumpul disalah satu rumah Allah, sambil membaca al Qur’an dan mempelajarinya kecuali mereka dinaungi oleh para malaikat, mereka diberikan ketenangan, disirami rahmat dan selalu diingat Allah”.”Sesungguhnya, malaikat akan meletakkan sayapnya (menaungi) pada pencari ilmu karena senang apa yg sedang dituntutnya”.

Menurut hadits tersebut diatas, tempat-tempat majelis ilmu itu dinaungi malaikat,

diberikan ketenangan (sakinah), disirami rahmat dan dikenang Allah di singgasana-Nya.

Begitulah penghormatan yang diberikan kepada orang-orang yang menuntut ilmu pengetahuan itu.

Rasullullah SAW bersabda : “ Jadilah orang yang pandai ( guru ) atau orang yang belajar ( murid) atau pendengar setia atau orang yang mencintai ( menyetujui ) dan jangan menjadi orang yang kelima , maka engkau akan rusak .”

Berdasarkan dari hadist di atas maka dalam hal ilmu dan pemanfaatannya , manusia dapat digolongkan menjadi empat golongan , yaitu :

  1. Orang yang tahu dan tahu bahwa dirinya tahu . Maksudnya , orang yang pandai dan dapat memanfaatkan kepandaiaannya untuk kepentingan diri sendiri dan orang lain. Golongan inilah yang akan menjadi lampu penerang bagi sesama manusia.
  2. Orang yang tahu tetapi tidak tahu kalau dirinya tahu . Maksudnya , orang yang pandai tetapi tidak mampu memanfaatkan kepandaiannya untuk kebaikan dirinya sendiri dan orang lain. Golongan ini diibaratkan seperti pohon yang tak berbuah , bahkan dapat membahayakan diri sendiri dan orang lain , karena kepandaiaanya digunakan untuk memenuhi hawa nafsu sendiri , misalnya untuk menipu .
  3. Orang yang tidak tahu dan tidak tahu bahwa dirinya tidak tahu .Maksudnya , orang yang bodoh tetapi tidak menyadari kebodohannya . Orang seperti ini biasanya mengikuti kehendak diri sendiri , sulit diajak berbicara dan berpikir , sehingga susah diajak maju.
  4. Orang yang tidak tahu , namun tahu kalau dirinya tidak tahu . Maksudnya , orang yang bodoh , namun menyadari kekurangan dirinya . Golongan ini masih baik karena mau diarahkan menuju kepada yang benar dan mau berusaha meningkatkan kemampuan dirinya .

Dalam menuntut ilmu ini , ada beberapa sabda Rasululllah yang menyatakan betapa pentingnya ilmu itu bagi setiap orang .

  1. Menyebarkan ilmu sebagai sedekah yang paling utama.

Sabda Rasulullah : “shadaqah yang paling utama ialah seorang islam yang belajar suatu ilmu pengertahuan kemudian ia mengajarkannya kepada saudaranya ( temannya ) muslim .” (HR. Ibnu Majah)

  1. Menuntut ilmu akan memudahkan jalan menuju surga.

Sabda rasulullah : “ Tiadalah suatu kebahagian bagi orang yang keluar dari rumahnya untuk menuntut ilmu selain Allah SWT akan memudahkan jalan ke syurga.” (HR. Thabtani dari Aisyah )

  1. Bahayanya ilmu tidak digunakan dengan sebaik – baiknya .

Sabda Rasulullah :  “ Sesungguhnya Allah tidak akan mengambil ilmu yang telah diberikan kepada hamba – hambanya , tetapi jika Allah menghendaki mengambil ilmu itu dengan cara mengambil para ulama sampai tak ada sisa seorang pun. Kemudian jadilah pemimpin yang bodoh – bodoh yang apabila dimintai fatwa , maka fatwa itu tanpa ilmu yang benar ,sehingga sesatlah pemimpin – pemimpin itu dan menyesatkan orang lain.(HR. Bukhari)

  1. Enggan menuntut ilmu akan rugi di hari kiamat.

Sabda rasulullah: “ Orang yang paling rugi / sengsara pada hari kiamat ialah orang yang punya kesempatan untuk menuntut ilmu pengetahuan , tetapi tidak mau menuntutnya . Dan orang yang mengajarkan ilmu pengetahuan sedangkan sipendengarnya dapat mengambil manfaatnya tetapi sipendengarnya tidak dapat mengambil manfaat ilmunya sendiri.”(HR. Ibnu  Asakir dari Anas )

Cara menuntut ilmu yang baik menurut hadist yaitu :

“Bersemangatlah engkau dalam mencapai sesuatu yang bermanfaaat bagimu , mohonlah pertolongan kepada Allah dan janganlah engkau merasa tak berdaya”. (HR. Muslim)

Menurut sabda rasulullah di atas , dalam menuntu ilmu kita harus sungguh-sungguh dan tidak putus asa . Banyaknya kendala dalam menuntut ilmu , seperti sarana , biaya dan waktu janganlah membuat patah semangat belajar . Bila semua anak menyadari hal tersebut , serta memperoleh dorongan dan bantuan dari berbagai pihak , maka tentu tidak ada anak usia sekolah yang tidak belajar.



























               Ilmu dibutuhkan dimanapun dan kapanpun.Islam mewajibkan setiap umatnya untuk menuntut ilmu.Ilmu yang dituntut bukan hanya ilmu pengetahuan umum , keterampilan ,tetapi juga ilmu agama.untuk memproleh ilmu dilakukan pendidikan.Pendidikan dapat dilakukan dimana saja baik lingkungan sekolah , keluarga , masyarakat . Medianya pun beragam.

Hendaknya menuntut ilmu harus disertai dengan iman yang kuat , karena ilmu jika disertai iman yang kurang kemungkinan mengamalkannya kan menimbulkan mudharat daripada manfaatnya.


Tuntutlah ilmu selama hidup janganlah menyia-nyiakan waktu untuk hal yang tidak berguna.

Masukkan alamat surat elektronik Anda untuk mengikuti blog ini dan menerima pemberitahuan tentang tulisan baru melalui surat elektronik.